( 562 : فرق متصوفة ) أوله [ بسملة . هذا كتاب بيان مذاهب أهل التصوف ، من تصنيف العالم الصمداني . . نجم الدين عمر نسفي رحمه الله . . ببايد دانست كه تصوف چيست وأهل آن كيانند وايشان چند گروهند . اما بعد تصوف پاكيزه گردانيدن دل است ] رأيته ضمن مجموعة في ( المجلس : 1346 طباطبائي ) الذي يحتوي قريب أربعين رسالة . ثم يذكر ان فرق أهل التصوف اثنى عشر ، إحدى عشر منهم ضالين واحدها على طريق الصواب ، الضالين منهم : الحبيبية ، الأوليائية ، الشمراحية الإباحية ، الحالية ، الحلولية ، الحورية ، الواقفية ، المتكاسبية ، المتجاهلية ، الهامية . واما الفرقة الحقة هي التي يطابق الدين المحمدي . تاريخ كتابة أحد رسائلها أي ( آغاز وانجام ) للطوسي 1078 . ويحتمل اتحاده مع الرسالة المختصرة الموجودة في الهامش من مجموعة في ( دانشگاه : 34 / 1997 ) . أوله [ شيخ اجل نجم الدين أعم خرقاني رحمة الله عليه فرمايد كه ببايد دانست كه تصوف چيست وأهل تصوف كيانند وچند گروهند ] . كما في فهرسها . ( فرق ميان صفات ذات وفعل ) فارسي للمولى محمد باقر المجلسي . مر بعنوان فرق بين صفات الذات والفعل . ( 563 : فرقهء إسماعيلية ) يبحث فيه عن الإسماعيلية ، أصله لمارشال گ . س . هاجس الانگليزي ، والترجمة الفارسية لفريدون بدره أي . طبع بطهران 1343 ش في 612 ص . ومر للمترجم في هذا الجزء ( فاوست ) . ( 564 : فرقد الغرباء وسراج الأدباء ) للشيخ حسن بن علي بن أحمد العاملي الجانيني . ذكره المحدث الحر ، وذكر انه مجاز من صاحبي ( المعالم ) و ( المدارك ) وانه رأى نسخة من ( الفرقد ) وعليها تقريظ صاحب ( المعالم ) بانشاء لطيف . أقول : وكتب بعض الفضلاء انه رأى النسخة مع تقريظ صاحب ( المعالم ) وتقريظ الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي وتقريظ الشيخ حسن بن عبد النبي بن أحمد ، وتاريخ الأخير في 999 وحكى صورة التقاريظ في ( صرع الحقايق ) الذي طبع باسم ( شهداء الفضيلة ) وترجم المصنف في ( خلاصة الأثر ) بعنوان الحسن بن علي بن الحسن بن أحمد بن محمود الشهير بالجانيني ، وذكر انه توفى 1039 ويوجد ( فرقد الغرباء ) ضمن مجموعة